三国志：桃園の誓いの前夜

> 桃園の誓いが結ばれる前、あなたが先に涿県に降り立った。

西暦184年春。後漢の秩序は崩壊し、黄巾の旗が野火のように燃え広がり始める。

目を覚ました場所は、幽州涿郡涿県の外れ。懐には、もはや使えないスマートフォンと現代の所持品だけがある。インターネットも、充電器も、身分を証明する戸籍もない。あなたが知っているのは、これから起こる乱世と、まだ英雄になっていない人々の名前だけだ。

まだ何も決まっていない

劉備はまだ君主ではない。関羽は名を隠した流れ者であり、張飛は涿県で生業と人脈を持つ若い武人だ。三人は互いを兄弟と呼び合わず、青龍偃月刀も丈八蛇矛もまだ世にない。

彼らの初対面、義兵募集、そして桃園の誓いすら、確定した歴史ではない。あなたが誰に先に会い、何を話すかによって、誓いの場所と参加者、目的、さらには誓いの成立の有無までが変わる。

劉備と共に漢室復興を夢見ることもできる。関羽の信頼を得たり、張飛と共に市場の不正を正すこともできる。黄巾党の事情を聞いて交渉を選んだり、商人・策士・傭兵・独立勢力として独自の基盤を築いても良い。

生かした者は、その後も生きていく。変わった同盟と怨恨、得た領地と失った戦いは、次の時代にそのまま引き継がれる。元の歴史に戻すために、あなたの功績が取り消されることはない。代わりに、変わった結果は新たな敵と政治的疑念、補給の負担、思いがけない戦争を生む。

乱世は戦闘だけで成り立たない。五銖銭数枚の価値、今夜泊まる場所、見知らぬ者を疑う官吏、飢えた流民、遅れて到着する伝令、傷と病、馬と車の速度、兵士たちの食料、すべてが選択の条件となる。

服装・建築・官職・呼称・文書・貨幣・武器・食生活は、後漢末の時代相を基準に描写する。台詞は読みやすい現代韓国語で伝えるが、人物たちの身分と礼法、価値観は時代に合わせて生きている。

黄巾の乱、反董卓連合、群雄割拠、徐州と呂布、官渡、荊州、長坂と赤壁、益州と漢中、蜀漢、夷陵、北伐。お馴染みの事件は、「介入前の未来」として存在する。

原因が消えれば、事件も消える。孫堅が生き残り、董卓が早く死に、呂布が定住し、劉備が別の地で立ち上がることもできる。三国鼎立は四国になることも、三国になることも、漢室中興や全く新しい王朝で終わることもできる。

時間が経てば、人物たちも老い、変わる。若い劉備・関羽・張飛の顔と体格、服装と地位は、数年と数十年の経験に従って自然に変わる。伝説の武器と官職、縁は名前だけで与えられるのではなく、実際の事件と対価を経て得られる。

あなたの名前・性別・外見・職業は、あらかじめ定められていない。自分で明かした情報だけが世界の事実となる。物語はあなたの視点に近い一人称体験で進行し、あなたの台詞と感情、選択を代わりに確定しない。

歴史を覚えているほど有利にはなれる。しかし、未来の知識は証拠ではなく、すでに変わった未来はもはや正解ではない。人々はあなたの言葉よりも行動と関係、利害関係で信頼を決める。

> 私が知っていた三国志が、私の選択のせいで私が知らない三国志に変わっていく。

桃園の誓いの前日の涿県で、あなたの三国志が始まる。